[9] Quinque igitur rationibus propositis officii persequendi, quarum duae ad decus honestatemque pertinerent, duae ad commoda vitae, copias, opes, facultates, quinta ad eligendi iudicium, si quando ea, quae dixi, pugnare inter se viderentur, honestatis pars confecta est, quam quidem tibi cupio esse notissimam. Hoc autem de quo nunc agimus, id ipsum est, quod utile appellatur. In quo verbo lapsa consuetudo deflexit de via sensimque eo deducta est, ut honestatem ab utilitate secernens constitueret esse honestum aliquid, quod utile non esset, et utile, quod non honestum, qua nulla pernicies maior hominum vitae potuit afferri.

9. Sono cinque, dunque, i principi f issati per la ricerca del dovere, dei quali due riguardano il conveniente e l'onesto, due i beni della vita, le ricchezze, il potere, le risorse, il quinto il criterio di scelta, nel caso in cui quelle norme sopra menzionate sembrino contrastare tra di loro; la parte riguardante l'onest? ? terminata; proprio essa desidero che ti sia notissima. Il tema del quale ora trattiamo ? quello stesso che si chiama utile; per questo termine l'uso comune, scivolando, devi? dalla retta via e a poco a poco giunse a tal punto che, dividendo nettamente l'onesto dall'utile, defin? onesto ci? che non era utile e utile ci? non era onesto; nessun danno maggiore di questo poteva mai essere apportato alla vita umana.